El lugar sin límites. Revista de Estudios y Políticas de Género

La reproducción social como asunto público.

2024-11-20T18:49:41+00:00

Ciertos desarrollos teóricos feministas contemporáneos ubican a los cuidados como categoría fundamental para desnaturalizar relaciones de poder. Este artículo se centra en recuperar algunos de estos aportes, articularlos con los procesos de reproducción social y ponerlos en diálogo con bibliografía clásica de las ciencias sociales. Para ello, se reconstruye un marco teórico general acerca de los cuidados en articulación con tensiones que caracterizan la modernidad como sistema-mundo. Luego se argumenta la comprensión de la crisis de cuidados en una crisis de reproducción social. En un tercer momento se colocan aportes de Berger y Luckmann (1997) para posicionar a esta crisis como crisis de sentido. Para cerrar este momento teórico, se caracteriza a la intimidad como una producción política e histórica (Arfuch, 2005). Luego de esta reconstrucción teórica, se inicia el último apartado el cuál se centra en una búsqueda análitica de noticias de periódicos y redes sociales en pos de caracterizar el momento histórico que estamos viviendo y tensionar acontecimientos de la actual coyuntura con la propuesta teórica de este artículo.

Hacia una búsqueda iconográfica de apariciones trans*

2024-11-20T18:49:41+00:00

Cuando indagamos a apariciones de personas trans* en las estructuras de clasificación del Estado Nacional, difícilmente encontramos registros propios. Aquí me propongo examinar una fotografía publicada por de Veyga en la primera revista científica Archivos de psiquiatría y criminología aplicada a las ciencias afines (1902-1913) y tres del semanario de prensa Caras y Caretas (1898-1939) que, según intento argumentar, en una economía simbólica de diferenciación en tanto las apariciones trans* operan como novedad moderna o el retraso amenazante. Consciente de la disparidad de los materiales de análisis espero hilvanar apariciones de personas trans* para contribuir a un proyecto genealógico local de apariciones trans* que recoja las formas singulares de su emergencia y agenciamiento. En el trabajo hermenéutico comparativo, estético y político de y con las fotografías espero rastrear tanto los parámetros visuales del proyecto moderno como las modalidades heredadas que se actualizan en la contemporaneidad. En ese sentido, la investigación está orientada a una búsqueda iconográfica específica. Inspirado en la metodología de atlas de Warburg, con un componente pop y explicitando la identificación afectiva del trabajo visual con apariciones trans*, las fotografías son tomadas aquí como una superficie de inscripción sensible que me han servido para encontrar ciertos hallazgos formales. El movimiento particular de extraer imágenes de apariciones trans* de los sistemas de clasificación estatales, compararlos mediante asociaciones morfológicas y analizar sus efectos en la actualidad lo he caracterizado como zombi: categoría analítica que introduzco para operativizar algunos de las demandas pretendidamente sepultadas que reclaman un ajuste de cuentas.

La isla del diablo: sexo, juego y placer en Isla Maciel.

2024-11-20T18:49:42+00:00

Una serie de fotografías en el Archivo del Museo Comunitario Isla Maciel muestran un “grupo de muchachos” de la Agrupación humorística y musical La Como Salga disfrazados con “ropa de mujer” actuando escenas de un “albergue transitorio”. Entre 1956 y 1975, La Como Salga se configuró como un ámbito para el encuentro, el intercambio, la creatividad y el juego en los carnavales de Isla Maciel, un barrio popular de la ciudad de Avellaneda en la Provincia de Buenos Aires.
¿Qué características asumieron las presentaciones de La Como Salga en Isla Maciel? ¿Por qué “un grupo de muchachos” usan maquillaje y “ropa de mujer”? ¿Es un juego? ¿Es una actitud burlesca y homofóbica? ¿Es una propuesta subversiva o conservadora? ¿Cómo observar las fotografías? ¿Qué implica su presencia en el Archivo del Museo?
Proponemos reflexionar sobre los campos de experimentación habilitados por el carnaval, las invitaciones a la transgresión y la potencia del traje como promotor del placer, el disfrute y el juego. Asimismo, la presencia de las fotografías en el archivo, permite plantear interrogantes sobre quiénes aparecen en los documentos y de qué forma, sobre la justicia, la memoria y el porvenir.

MUJERES POLICÍAS DEL MUNICIPIO DE ZAPOPAN, JALISCO. FACTORES QUE INFLUYEN EN LA DISCRIMINACIÓN Y DESIGUALDAD LABORAL

2024-11-20T18:49:42+00:00

La llegada de las mujeres a las corporaciones policiales ha sucedido en los diferentes países por diversas razones, aún cuándo las mujeres están interesadas en enlistarse en estas instituciones, en México falta crear condiciones adecuadas en que las mujeres puedan desarrollarse y vislumbrar una carrera policial fructífera. La presente investigación busca visibilizar los factores que influyen en la mínima participación que tienen las mujeres al ocupar puestos de mando y decisión en las corporaciones policiacas, se centró en el Municipio de Zapopan, en donde actualmente se cuenta con 2,800 policías, siendo 500 mujeres, (17.8%), y de las que solo 4 de ellas son jefas.

Mediante el análisis de una muestra representativa a mujeres policías de Zapopan, se realizaron encuestas bajo el método cualitativo de investigación, con epistemología feminista y bajo el enfoque de perspectiva de género. Algunos de los resultados más significativos son el interés de las mujeres policías por ocupar puestos de mando y como ellas reconocen la opresión cultural que ejerce el machismo dentro de la estructura patriarcal y heteronormada que representa una institución policial en México.

Ciudad y memoria LGBTI+: reflexiones en torno a la huella militante de Guillermo Lovagnini en Rosario, Argentina

2024-11-20T18:49:42+00:00

Este artículo se propone recuperar la memoria biográfica de Guillermo Lovagnini, militante de extensa trayectoria del colectivo LGBTI+ en la ciudad de Rosario. Para ello se retoman los trazos de su memoria escenificados en un escrito de su autoría que se articulan a través del método biográfico como anclaje metodológico que habilita una lectura y observación crítica de su experiencia de vida. Se recuperan tres momentos, los primeros años de juventud, la transformación militante al calor de la crisis del VIH/SIDA y, por último, su labor por la construcción y resguardo de las memorias de las diversidades sexuales. Como conclusión, se señala que en su extensa militancia desplegó acciones por desarmar los límites simbólicos y transformar el habitar de las diversidades en el espacio público de Rosario.

Aportes disciplinares para pensar el cuerpo sexuado. Sexo y género en debate desde diversos campos disciplinarios

2024-11-26T15:41:42+00:00

Los Estudios de Género, como campo transdisciplinar, recibe aportes para problematizar el cuerpo sexuado realizados desde campos muy diversos. El objetivo de este trabajo es realizar una aproximación panorámica a las principales referencias teóricas y desarrollos académicos que problematizan al cuerpo sexuado desde diversas disciplinas. Para esto se seleccionan los aportes principales en esta temática desde la historia, la filosofía, ciencias sociales, los estudios feministas de la ciencia y la tecnología y la biociencias. A través de este proceso el trabajo problematiza el recorrido histórico a través del cual se incorpora el concepto de género como categoría central para el análisis feminista y el lugar marginal en el que queda la categoría sexo en el feminismo mainstream. Por otro lado se busca recuperar al sexo como construcción histórica. El cuerpo tiene una historia que se ha construido desde diferentes formaciones discursivas y prácticas sociales y políticas y recuperarla es necesario para evitar las lógicas esencialistas. Finalmente se desarrollan los aportes más relevantes en cada uno de los campos disciplinares seleccionados para este trabajo. Estas teorizaciones llevan al desarrollo de conclusiones para permitir pensar cómo estos desarrollos teóricos fortalecen el diálogo transdisciplinar dentro de los Estudios de Género.

La Boca del yurumí

2024-11-20T18:49:42+00:00

A partir de tres escenas vivenciadas en un dispositivo grupal para varones que ejercen violencia de género , este artículo analiza las tensiones en torno a la perspectiva de la interseccional en el abordaje con varones. A partir de las narrativas el artículo interpela la noción homogeneizadora y los prejuicios en torno a los varones que asisten al dispositivo, así como la matriz de colonialidad en los métodos de abordaje y su fundamento en modelos epistémicos eurocentrados. Por otra parte, se analiza la influencia de los criterios de triple selectividad con que opera el poder judicial, así como los procesos de neutralización y vaciamiento de la perspectiva interseccional en las instituciones y particularmente en los dispositivos de abordaje con varones.

Por último, se presenta la relevancia de la dimensión pedagógica en la intervención con varones que ejercen violencia de género y las potencialidades de desarrollar un proceso dialógico que integre críticamente las múltiples formas de la opresión que ellos vivencian a la vez que se construye un proceso de responsabilización de la violencia ejercida y el daño causado.

¿Quién le teme al psicoanálisis?

2024-11-20T18:49:42+00:00

En su último libro, Who is Afraid of Gender (2024), Judith Butler asume una tarea urgente: la de mapear la articulación global del movimiento antigénero y preguntarse por qué hoy es posible que “género” funcione como un concepto-chivo expiatorio eficiente para ganar elecciones y debates públicos, dar marcha atrás con legislaciones y políticas públicas que garantizaban la ampliación de derechos a mujeres y personas LGBTTQ+, e incluso fundamentar la prohibición de que se enseñe e investigue estudios de género, teoría feminista, queer y trans en las universidades. Butler utilizará el arsenal teórico, retórico y político que su trayectoria le aporta y, en particular, responderá a la pregunta central de su texto usando nociones que toma del psicoanálisis.

Butler afirma que, aunque el rechazo de los sectores conservadores a la supuesta “ideología de género” se interpreta como un backlash contra los movimientos progresistas, en realidad el deseo que los mueve es mayor: es el de la restauración de un “sueño-orden” patriarcal. Ahora bien, Butler también sostiene que este proyecto de restauración es altamente frágil porque el orden patriarcal con el que sueñan en realidad nunca existió en la forma en que lo quieren reinstalar. En otras palabras, el pasado que desean recrear es un deseo, una fantasía. Quienes se suman al movimiento anti-género estarían uniéndose a un sueño colectivo que les promete terminar con la ansiedad y el miedo que viven. Para Butler, esta vivencia está relacionada con una época amenazada por la destrucción del medio ambiente, la violencia y la guerra, la expansión del poder de policía y la intensificación de la precaridad económica. Frente a inestabilidades y angustias reales, se propone al género como responsable y, por tanto, deshacer el mundo en el que las reivindicaciones de género se instalaron (entendiendo aquí tanto los derechos de mujeres y personas LGBTTQ+, los activismos que lucharon por estos avances y los campos de saber-académicos que los han acompañado: teoría feminista y queer, tanto como estudios antirracistas) sería la manera de retornar a ese orden prometedor de un pasado ideal fantasiado.

Este ensayo no tiene como fin reconstruir el argumento de Butler en su nuevo libro. Mi intención aquí, en cambio, es presentar brevemente algunos aspectos de la apropiación ecléctica que Butler hace del psicoanálisis en su obra. Me mueve el interés por echar luz sobre un aspecto de la evolución de su pensamiento que noto que no ha sido tan estudiado como su famosa teoría de la performatividad del género. Pero más que lo anterior, me interesa plantear una idea sencilla pero poderosa de Butler, idea que resulta de su combinación creativa del marco foucauleano-postestructuralista que caracteriza a su obra con su apelación crítica al psicoanálisis: que nuestra vida psíquica está impregnada de vida social y que, por tanto, nuestro inconsciente es el paradójico aspecto de nuestro ser por el cual es posible tanto la sujeción a las normas sociales como la resistencia a ellas. Así, la resistencia se afirma como una posibilidad improvisacional dentro de un campo de constricciones.

Luciano al pie de la letra

2024-11-20T18:49:42+00:00

A mediados del siglo II, Luciano de Samosata escribió los Diálogos de las Cortesanas, una colección de textos en griego dedicados a las heteras y sus aventuras. El Diálogo V ofrece una conversación “LGBTI”, en la que se busca indagar sobre la identidad de M. Leona increpa a su cliente: ¿es lesbiana? ¿Es travesti? ¿Es intersex? En esta comunicación se propondrá una lectura trans de Luciano y del Diálogo V.

A lo largo de los siglos se fueron traduciendo y publicando, aunque el diálogo V fue omitido de las traducciones a lenguas modernas. La versión más antigua de Luciano en español es la de 1550, que no incluye estos Diálogos. La versión francesa de 1866, tampoco. En 1899, Pierre Louÿs hace una traducción al francés. En 1928 se publican por primera vez los Diálogos de las Cortesanas en inglés, por A.L.H. en la editorial Press of Classic Lore. Detrás de las siglas se encontraban los
editores A.L. Hillman y Charles Cullen. ¿Por qué fue omitido este material? ¿Qué elementos de cisexismo podemos encontrar en la obra y en su recepción y en los estudios contemporáneos?

Lélia Gonzalez

2024-11-20T18:49:43+00:00

Semblanza de Lélia González

La subversión de las efemérides

2024-11-20T18:49:43+00:00

El Frente de Liberación Homosexual (FLH), particularmente el grupo Eros, militaba la liberación sexual como condición para la revolución social. En ese sentido, la politización del placer y la erotización de la política constituían una doble operación contra la articulación entre represión sexual y militar/policial de la época. En esta nueva “Perla de Archivo” compartimos materiales de dos acciones callejeras realizadas por el Grupo Eros: una volanteada por el aborto legal en el Día de la Madre de 1973 y la entrega de tarjetas con forma de frutas y flores con frases del Frente en el Día de la Primavera del mismo año, aprovechando el momento solar de la primavera peronista. Estos documentos van acompañados de algunos testimonios inéditos de militantes que participaron de estas acciones, un ejercicio de memoria personal y colectiva que nos ayuda a situarlas en las estrategias del Frente, a reponer las dificultades que suponía llevarlas a cabo y a establecer conexiones entre estas volanteadas e intervenciones más conocidas del Frente como la publicación del boletín Somos.

El taconeo apocalíptico de una yegua: conversaciones con Pancho Casas

2024-11-20T18:49:43+00:00

“FEMINISMO PARA EL 99%. UN MANIFIESTO”. ARRUZZA CINZIA, BHATTACHARYA, TITHI Y FRASER NANCY. RARA AVIS EDITORIAL, 2019.

2024-11-25T19:05:54+00:00

Un manifiesto es un programa teórico y práctico. Se trata de un texto declarativo que parte de un profundo análisis de la situación en la que nos encontramos pero no se queda en la denuncia sino que reivindica principalmente la acción política y en tal sentido, marca un rumbo, un horizonte futuro que es prometedor porque implica un transitar hacia la lucha política por la igualdad.

En un mundo desigual y terriblemente injusto para todos, todas y todes pero especialmente para las mujeres y para el colectivo LGTBIQ+, este texto que analizamos constituye una luz de esperanza porque enciende la llama de un “nuevo mundo”, construido a partir del tejido de redes entre compañerxs.

“Feminismo para el 99%. Un Manifiesto” tiene una función central: hacernos correr el velo que tapa nuestros ojos. Sus 11 tesis nos invitan a reflexionar colectivamente donde estamos hoy y a dónde queremos ir, pero por sobre todo cómo llegar a ese punto que anhelamos. En tal sentido, Arruzza, Bhattacharya y Fraser (2019) nos advierten que la primera discusión a librar gira en torno a qué feminismo queremos: si un feminismo liberal o peor aún en su versión más extrema (neoliberal) donde prevalezca la mirada individual y se concedan derechos en términos declarativos, esto es, recogidos por diversos instrumentos jurídicos-normativos pero inalcanzables en la práctica para el 99%. O su antítesis, un feminismo de izquierda, anticapitalista, que no pierda el horizonte de la connivencia que existe entre sistemas de opresión, esto es, que reconozca que el patriarcado en tanto sistema opresivo se sostiene porque cohabita con otro sistema que es igual opresor como el capitalismo, retroalimentándose para someter al 99% a la miseria y sostener las desigualdades existentes.

Ante este escenario, el texto que se pone a consideración invita a “reimaginar la justicia de género en una forma anticapitalista” (Arruzza, Bhattacharya y Fraser, 2019 p.15). Ello exige una alianza para desmontar el feminismo del 1% que se nos ha impuesto como el único camino posible, porque es el que ostenta el poder para mantenernos al 99% bajo su dominación. Es por ello que el punto de partida es darle colectivamente un nuevo rostro; necesitamos “un feminismo con una definición diferente de qué cuenta como una cuestión feminista, con otra orientación de clase, y con un ethos diferente, un ethos radical y transformador” (Arruzza, Bhattacharya y Fraser, 2019 p.16).

El recorrido por las 11 tesis que se presentan a continuación nos dará una visión más clara sobre ese nuevo rosto que debe tener el feminismo para el 99%, para ello, esta reseña-ensayo recupera algunos aportes de otras autoras feministas que permiten sumar a la discusión e interpretar las tesis del manifiesto.

EL DISCURSO NO ES DESTINO. DEBATES FEMINISTAS SOBRE EL CUERPO, LA NATURALEZA Y LAS CIENCIAS. MARÍA INÉS LA GRECA Y MARIELA SOLANA (EDS.)

2024-11-20T18:49:43+00:00

Una reseña de La Greca, María Inés y Solana, Mariela (eds.) (2024) El discurso no es destino. Debates feministas sobre el cuerpo, la naturaleza y las ciencias, Madreselva, 290 páginas.

Sobre Duen Sacchi

2024-11-20T18:49:43+00:00