Primeros cuentos de diez maestros latinoamericanos como “artefacto cultural”. Una transculturación iridiscente

Resumen

El siguiente trabajo lee la antología Primeros cuentos de diez maestros latinoamericanos, publicada por Ángel Rama en 1975, en clave de “artefacto cultural”. Tal concepto es tomado de Luis Miguel Isava, quien define los artefactos culturales como marcos culturales que organizan la recepción de determinados objetos o situaciones y los hacen experiencia (visible, audible, inteligible). La lectura se organiza en dos momentos. En el primero de ellos, se advierten ciertas transformaciones narrativas apuntadas alrededor del corpus de formas iniciales que reúne la antología, por medio de las cuales podemos ver, en perspectiva, modificaciones en los “protocolos de experiencia” que se fueron asentando en la crítica literaria latinoamericana y que el propio Rama contribuyó a impulsar. Un segundo momento, se concentra de manera más específica en algunas implicancias sobre el pensamiento de la transculturación que pueden extraerse desde el análisis de algunos de los cuentos, puntualmente en reflexiones que el crítico uruguayo hace de autores como João Guimarães Rosa, José María Arguedas, Julio Cortázar y Juan Rulfo.

Abstract

The following work reads the anthology Primeros cuentos de diez maestros latinoamericanos, published by Ángel Rama in 1975, as a “cultural artifact”. This concept is taken from Luis Miguel Isava, who defines the cultural artifacts as cultural frameworks that organize the reception of certain objects or situations and make them an experience (visible, audible, intelligible). The reading is organized into two moments. In the first, certain narrative transformations are noted around the corpus of initial forms that the anthology brings together, through which we can see, in perspective, modifications in the “protocols of experience” that were established in Latin American literary criticism and that Rama himself helped to promote. A second moment focuses more specifically on some implications for the thought of transculturation that can be drawn from the analysis of some of the stories, particularly in reflections that the Uruguayan critic makes on authors such as João Guimarães Rosa, José María Arguedas, Julio Cortázar, and Juan Rulfo.

DOI: 10.5281/zenodo.23602517